吴洪激：至德思想与和谐社会
 

                                                                          湖北大冶 泰伯纪念馆

“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现和谐的。”孙中山先生也说过：“要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。”这些话中的意思，都是强调思想道德的重要。这正是至德思想的两个核心：思想道德和理想信念。

       什么是至德思想？至德思想，就是吴泰伯公谦逊礼让的思想、开拓进取的思想。这个思想的提出，缘于至贤先师孔夫子对泰伯公一段精彩的评价：“秦伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称马。”吴希民博士在他的《至德论》（中央文献出版社）中，对至德思想定义为“谦让开拓”四个字，我认为十分精当。德与得相通。在圣人的眼里，德者，道之见也。君子服人，依靠的是德，欲得天地之心，也要行德。德是人的精神的根本，是是非评判的尺度。早在西周时期，周人制作礼乐，隆礼重仪，便确立了以德为先的价值观念。敬天，保民、明德、慎罚是周人的基本信仰，认为“皇天无亲，惟德是辅”，把德与天紧密地联系在一起。一个人，一个民族，一个国家，如果有德，就会得到天佑；如果缺德，就会得到天罚。周之所以灭殷，就是因为殷缺德，天命将政权移交到了有德的周人手上。《左传·襄公二十四年》也说：“德，国之基也。”

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       孔子在《论语》中对德的重要性还有一段精辟的论述：“富与贵人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人所恶也，不以道得之，不去也。”这段话的意思是说：富贵是人们普遍希望得到的，但必须取之有道，若不以正道取得，这样的富贵是不应当要的。贫贱是人们厌恶的，但如不按正道摆脱贫困，就不能去做。老子在《老子》中也说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无易之。”这段话的意思是说：天下事物中最柔弱的莫过于水，但水滴石穿的巨大攻坚能力，其他事物均不可与之相比，这是因为水有着不变的毅力。运用柔软的策略可能胜过强硬的方式，天下人无不明白这个道理。至德思想，就是孔子论述中的道，就是老子论述中的水，也就是胡锦涛和孙中山论述中的思想道德和理想信念。理想，古代称之为“志”，是人的奋斗目标，是对未来的想象和追求。信念，则是真理的坚信和价值的认同，坚信未来美好且必定实现。二者相互依存。可以说理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要保障。著名诗人流沙河也有一段到位的表述：理想信念是石，可以敲出星星之火；是火，可以点燃熄灭的灯；是灯，可以照亮行夜的路；是路，可以引领走向黎明。可见，理想信念是人的精神支柱。泰伯公至德思想的理想信念是什么？就是通过谦让开拓，达到以和为贵，达到弃恶扬善，达到财富积累，达到公正平等，最终消除争夺，消除贫困，净化人心，净化社会，共同富裕，和谐发展。可以说，至德思想是一种进步文化，是人类最可宝贵的精神财富，它在维系人与人、人与自然、人与社会方面具有不可替代的作用，是构建和谐社会的重要思想引导和精神力量。

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       什么是和谐社会？至德思想与和谐社会和谐社会是一个以民为本的社会，一个公平正义的社会，一个诚信友爱、安全有序且人与自然和谐相处的社会。它是以“和谐”作为核心的价值理念。它追求政治清明，经济发达，文化繁荣，人与人和谐，人与大自然和谐，物质与精神和谐。这也是至德思想的主要特征与精髓所在。具体来说，和谐社会有五大特色：一是通过协调各方面的利益关系，来维护社会公平正义；二是通过营造良好的社会氛围来形成良好的人际关系；三是通过调动一切积极因素来增强社会的创造力；四是通过加强民主法制来维护社会稳定；五是通过处理人与自然的关系来保证可持续发展。

       至德思想与和谐社会相适应 至德思想的“谦让”理论，就是“和谐”的根本精神。在“我周公，作用礼”时，就指出了：“让”，即是“和”，“和”即是“谐”。反过来，“谐”即是“和”，“和”即是“让”。引伸一步，则为各种事物要有条不紊，井然有序地相互协调。《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”，正与当今和谐社会设定的公民良好的道德水准和道德观念，强化执政党的道德感召力，增强执政的道德合法性，构建和谐社会，思想一致，精神共鸣。

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      《周礼》中的“以和邦国”，实际就是以德治国；“以谐万民”，实际就是以德化民。长期以来，衡量现代化程度，衡量社会文明标准，都是以物资（即财富）丰裕多寡作为尺度，忽略了人的思想道德和理想信念。诚然，社会和谐，物质是基础，但更重要的还是思想和精神。物质财富对于人的需要来说，永远是不可满足的。但要像孔子说的那样：取之有道。这就是“德”。没有这个“德”，社会就会变得紊乱和无序。比如尔虞我诈，巧取豪夺等。尤其是一些手中握有一定实权的政府官员，经不住金钱的诱惑，在对他们监督不力时，就可能以权谋私，贪污腐化，导致社会上不正之风泛起。要关注社会转型期出现的道德缺失，确定一个能维持市场经济有效运行的基本道德规范。孙中山先生说过：“远观历史，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实关数化，教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。”又说：“教养有道，则天无枉生之才，鼓励有方，则野无郁抑之士，任使得法，则朝无幸进之徒。斯三者不失其序，则人能尽其才矣；人既尽其才，则百事俱举，则富强不足谋也。”谦让开拓的至德思想具有这样的教化功能。社会大众如果把至德思想作为规范自己的行为准绳，就能够在自由竞争中做到权利平等，公平交易，诚实守信，遵纪守法，就能克服社会无序的混乱状态，就能加快经济发展的速度，就能逐步满足人民群众日益增长的物质和文化生活需求。反过来，人们在富裕起来以后，就会在道德生活上下功夫。古人云：“仓廪实而知礼节”是有一定道理的。因此，社会和谐，首先要建立起道德体系，解决好精神支柱问题。

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       回顾人类历史，每前进一步，都伴随着战争和掠夺。西方文化虽然创造了“自由”、“民主”、“人权”等概念，实现了所谓的“发达国家”、“现代化”，但他们是偏重于个人，偏重于物质，引导人们过度地对物质追求，对超前消费的追求，超出了生存的需要，既使人的自身异化，又危及人类的生存环境，造成社会的不可持续，甚至带来灾难。事实证明，物质的满足是人追求幸福的基础，并非幸福的全部。真正幸福应该是享受物质的同时享受精神。总之，道德是人类社会发展的支撑，没有一个社会可以不需要道德基础而成其为社会。构建社会主义和谐社会更是如此。至德思想是中国儒家思想、佛家思想、道家思想的最高境界，是中国先进文化的精华，是一种促进社会、经济、政治、文化发展的软实力，应当成为人们从事社会活动的基本法则。它完全与和谐社会相适应。

                    （载《世界至德文化研究》杂志，香港科技大学出版社出版）

    【作者简介】吴洪激，笔名戈矛。湖北黄梅人。中共党员。大学文化。1955年毕业于湖北鄂城师范。曾任黄冈地委党史编研科科长、副县级调研员，湖北作协产业创作委员会执委，台湾汉欣文化事业出版公司驻大陆地区总代理，武汉大学出版社《中国名人轶事》、《中国掌故》、《中国戏曲故事》、“精妙实用技巧”丛书编审委员会主任及主编。现任东坡赤壁诗社常务副社长，《东坡赤壁诗词》杂志主编及武汉《都市故事》杂志执行主编，副编审。1956年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。著有长篇小说、传奇《大崎烽烟录》、《五祖传灯录》、《中国禅宗佛祖全传》、《菩提达摩传》、《中国宫廷政变》等30余部作品及20余部学术专著，主编“中国名人轶事丛书”100部、“中国掌故丛书”86部、“中国戏曲故事丛书”28部、《精妙实用技巧》38部。剧本《于老四与张二女》（合作）获文化部和湖北省文化厅奖，“中国名人轶事丛书”获全国第六届畅销书奖，列入台湾金石堂畅销书榜。《中华当代吴氏宗贤大典》主编。