仙桃吴氏政公支系简介

吴木林

左台吴氏是指奉唐代左台监察御史吴少微公为始祖的吴氏支派，该支派是吴姓宗族中发展颇为兴盛的一支，枝繁叶茂，后世子孙遍及世界各地。位于江汉平原的仙桃（旧称沔阳）有一支吴姓，就是出自左台吴氏。

据乾隆十四年（1749年）和同治八年（1869年）传至民国七年（1918年）沔阳《吴氏族谱》上记载：高祖吴资洤（又名吴全）是吴少微第24世，元朝未期由文庠生进入江南苏州府吴县任职，后官迁江南江右至河南彰德府，期间生二子吴宥、吴密，长子吴宥后裔不详，次子吴密生一子吴政。明洪武二年（1369年），吴全调迁荆楚沔州府，居家落籍沔阳。吴全的孙子吴政，封诰朝议大夫，配偶翁氏，诰封恭人，居沔阳城正街文明坊，生二子璇、璘。政公长子吴璇，于天顺壬午岁（1462年）科考解元赴河南彰德府任正堂，剌赐朝议大夫；次子吴璘，科考无望，在沔城西北方向西范里獐湖垸（现仙桃市剅河镇吴场村）开垦湖荒，扩展农田，繁衍生息。后裔人丁兴旺，发展成以吴政为始祖的沔阳吴氏。

到了第五世时，政公的玄孙共有38人，大约在公元一五九八年以后，由于后裔人口发展众多，子孙逐渐由吴场向周边高地和外地迁移。至今为止，政公子孙已遍布沔阳各处，以及播迁至外县市。经《政公宗谱》编修筹委会登记，至公元二○一五年十月一日止，本宗传代至二十四世，平均育龄为25.8年／代，可录谱男丁一万余人，其中一至十五世男丁3583人，十六至二十四世男丁6436人。现有家庭人口7403人，其中男丁4216人，女丁519人，配偶2668人。

现有群居村庄点七十五个，主要分布在原沔阳县周边行政村组。其中：

沔东地域6个：凉厅、周家榨、陈帮、双龙、明五、彭场；

沔南地域7个：中岭、马鞍、八沟、向阳、长丰、沄子、平阳

沔西地域11个：从家、碾桥、桥家、东荆、总口、七家湾、横堤、李滩、青苗、紫月、古垸、

沔北地域11个：王滩、月堤、王湾、夏市、沟二、苏湾、紫荆、五月谭、南堤、千成垸、丰口头

沔城地域11个：三合.古柏门.城郊.联岭、碾盘、黄湾、姚嘴沙硬坝、园艺厂、柳李、要新场

吴场中心24个：蔡河、谢场、中州、中沟、黄州、何台、双桥、坡场、万湾、汪场、谢湾、刘湾、光湾、西岭、卫东、芭芒、吊堤，屯岭、范关、千桥、董庄、梨园、赵西垸、吴场、

外县市有5个：公安县新利村、福利村；崇阳县环城村；宜昌葛洲坝和台湾三重市。

散居在国外和国内大中城市的户数暂没作统计。

政公发祥地吴家场。地理位置在宜黄高速与随岳高速交会以东一公里处，是江汉平原地道的鱼米之乡。解放前，吴家场在洛江河南翻修了吴氏祠堂，树立了始祖吴政、分房祖吴璇、吴璘三块墓碑，供后裔来祭拜。吴氏祠堂早年春节、清明节香火特旺，但在“文革”期间因破“四旧”，被毁灭无存。

    吴家场在清朝时期，曾被设为吴场乡政府驻地，一九五一年沔阳县人民政府将吴场村列为革命老区乡村之一。

吴场或由此迁出四面八方的政公后裔，曾为保家卫国，流血牺牲，勇现出了不同时代的可歌可泣的英雄人物。他们的名字将永远铭刻在吴氏家族的心中，永远记录在中华人民共和国的史册上。

以吴本成、吴继炳为代表的20多人参加了辛亥革命活动，其中有3人牺牲在战场上。吴登洲，仙桃市吴场人，时为孙中山卫队军务人员。为保护辛亥革命指挥部的安全，从南京赶往武汉时，被敌人暗杀在龟山下。

以吴明山、吴庆元为代表的25人参加了共产党领导的地方红色政权组织，因叛徒出卖，“铲共团”围剿等原因，吴声标等10余人被杀害成为烈士。以吴登富、吴登章为代表的10人，坚持“头可断，血可流，共产主义信念不能丢”的革命意志，绕过敌人的重重包围，毅然参加了中国工农红军。然而在硝烟弥漫、枪林弹雨的征途中，他们又有4人失踪，有5人壮烈牺牲。

吴登润，仙桃市吴场人，14岁那年，他在獐湖垸躲过敌人的追杀，穿过芦苇荡，爬出青纱帐，单衣赤脚步入红军队伍，并与他后来的妻子李秀珍并肩走完了二万五千里长征。在抗日战争、解放战争的一次次战斗中，他多处负伤未下火线，直至战斗到解放后离休。

以吴明德、吴登华为代表的六名热血青年，胸怀“国家有难，匹夫有责”的担当，积极投身新四军行列。在参加李先念五师突围战役中，四人牺牲在他乡山头，吴明德受伤疗养转地方公安部队直至离休，而现龄93岁的吴登华重伤致残，亨受国家优抚补贴，生活在农村。

以吴逎珏、吴声凯为代表的五人参加志愿军，跨过鸭怒江，支援朝鲜，抗击美国侵略者。吴逎珏，在一九五二年十月金化东北上甘岭战役中，作战勇敢，火线提干，后团职转业地方。

一九七九年二月中越边境自卫还击战爆发，以吴贤光，吴贤明为代表的政公后裔，不怕牺牲，奋勇参战。吴贤光在越南魁瓦战斗中，为掩护伤员转移负伤，二次荣立三等功，后转业地方任国家公务员。

在国家和平年代时期，政公后裔共有89人参加中国人民解放军部队复役，其中尉官以上的有8人，校官以上的有15人。

血战沙场逞英豪，挥舞文墨尽风流。政公后裔传承祖德，用知识来服务生活，用知识来谋求自身的发展，他们在与祖国人民共奔小康社会的大家庭里，各尽所能，充分发挥每个人的正能量作用。经从现有家庭人口中统计获知，具有高学历文化的637人，其中博士16人、硕士21人、学士289人、大专311人。从事教师职业的有78人，医疗卫生的有25人，企事业单位的有481人，其中行政级别达到处（团）级以上的有约30人。

为了更好地与外界吴氏沟通，以及宣传和推广沔阳吴氏政公支系，笔者从二○一二年秋季起，花了三年多的时间，亲历其60多个群居点探访；奔走了公安、江陵等七县市，查阅了西湖、竞陵、三圣奄、吴桥、索河等相邻他祖的《宗谱》和政公系九个异字派部落的《族谱》；为了尽量确保信息的完整性，由湖北吴氏文化研究会出具信函，在仙桃图书馆、档案局、民政局、统计局和市政府县志办等单位，翻阅了古《沔阳州志》、《沔阳县志》、《仙桃年鉴》和《人口普查册》等佐证史料。拟编辑成《吴氏政公宗谱》第一卷《血脉源流》”。

《血脉源流》将以一九一八年沔阳《吴氏族谱》为主干支、结合一九八九年江汉平原八县市“连支合谱”有关信息形成。它上接《中华吴氏大统谱》《湖北吴氏总谱》，下连吴场、沔城、留名口、青苗、古垸等五地《族谱》和七家湾、光湾、百亩湾等三地《家谱》。坚持 “谱书有记载、现实相吻合、不以派字论亲疏，自愿认祖归宗”的原则，并依据《统谱》辈字、《沔谱》祖传辈字和公安户籍名，对录入谱中所有人员的“谱名”和“又名”进行了合理处置与双向登录，充分体现出谱碟文化与现实信息“分统结合”的真实意义。

从《血脉源流》的墨谱中可以看出，政公世系还有部分支流不够畅通，原因表现在：

一、史谱记载有名有址，失联后裔踪影难找。为了寻访失联后裔，《宗谱》筹委会已作多方努力，但因地名多次变改或再次转迁，线索中断。例政公五世有38位传人，到了十二、十三世只有12位还有续代，成片的人无信息失联。特别是北边有房县，襄阳、南樟、郧西、宜城和天门吴孔垸、窖头坝、石潭台等；西边有宜昌、江陵、荆州、监利、潜江等；南边有洪湖的西湖、马口、湖南的永兴县、巴陵县等

二、不明曾祖误入他谱，受封高辈难舍难回。在明未清初时，政公后裔因生活环境所迫，大量外迁谋生，而吴氏他祖后裔也有不少人往沔境内迁。由于政公系六百多年来才有二次不完整的墨谱记载，造成只知“前三后四”的分支很多。现在有的部落联盟自立辈字建“无头谱”，有的借他祖“谱头”断代甩辈创《族谱》，还有的参与拉帮结派、受封高辈，弃祖插谱。

三、原本同宗互不往来，信谣传谣久分难合。经查，吴家场方圆五十公里范围内，还有不少群居吴氏没有登入政公《血脉源流》。追其原由，结论为无头的谣言，一是说前祖兄弟不和结仇，后代永不合谱；二是说先祖为官济民救族，后落难亲房排挤，誓言决断，另起锅灶。三是富者为贵穷者为卑，“你走你的阳光道，我过我的独木桥”等等，世代相传，恩怨难了。

综上所述，吴家场将继续派专人深入了解，化怨结友，充分利用网络平台寻找失联后裔，广泛开展宗亲联谊活动，增强宗族团结互动功能，让失散的亲人早日归宗回家，让我吴氏文化代代承传！

                   泰伯第106世少微第44世吴政第19世后裔  吴木林

                       （作者系湖北吴氏文化研究会资深研究员）