家 乡 的 传 说

吴基烈

我的家乡湖北省大悟县四姑墩同兴村大吴家湾，有吴姓一百多户居民，共五百多人(不含在外工作居住人员)。另外，还有四户万姓和两户金姓人家。几十年来，相互尊重，和睦相处。这里有山、有水，地貌神奇，风景秀丽，田园沃土，境内的“武郑”高速和乡村公路四通八达，还有神话般的故事。

一、据族谱记载，元末明初时期，这一带的居民大都是从江西省抚州府临川县北乡(人们传说中所称的筷子巷)迁徙来的，而传说我们这里的原居民大部分迁移到了四川境内。明末年间，朝庭政治腐败，官腐专权，加之连年灾荒，民不聊生。因此，民众纷纷起来抗争，当时的陕西农民起义军领袖李自成和张献忠就是其中的代表。

父亲(吴苏民，黄埔军校三期毕业)生前与我们讲了这么个故事，传说张献忠是个魔王转世，因朝庭腐败，他就大开杀戮，杀得路不拾金。当年，他率兵来到一个新地域，见一些树上堆着稻草时，就命令官兵停止前进。这是为什么呢？原来湖北境内人们习惯在树枝上堆稻草，感到已入湖北地界，而张献忠的老师是湖北人，他是本着古训知师如父这个道理，没在这里大开杀戒，否则后果就不堪设想，以至后来有湖广填四川的说法。

二、大吴家湾前东南边的不远处，自北向南有一连五个山包，就像五条鲇鱼。中间山腰连绵起伏，山脚下是一条河流沿着山脚向南流去，河的东北方是一大片田园，并有吴氏祠堂(毁于“文化大革命”中期)。而在这片田园上下撒落着十八个土包，人们习惯称为十八个“螺蛳”，传说中人们把它说成是:“五条鲇鱼来上水，十八螺蛳塞满滩”。在这里，河流、鲇鱼、螺蛳三足鼎立，呈现出了一道亮丽的风景线。随着岁月流逝，五条鲇鱼(山包)尚存，而十八个“螺蛳”(土包)所存无几，仅有李氏畈湾东南面有个叫螺蛳榨的土包子还残存，可见先人在此“螺蛳”(土包)旁修建榨坊的良苦用心。现在，螺蛳榨就成了人们传说中的口头语，并成为老一辈人心灵深处难忘的记忆！

三、大吴家湾东北方向有一座山峰，因山顶一侧长着一对貌似羊角的石头而得名，故人们称之为羊角山。山脊上奇岩怪石，千姿百态，有的像衣箱，有的像洗脸盘，还有仙人洞、仙人床、仙人桌、仙人轿、石狮、石龟，人称：“八宝仙山”。 尤其是狮子头张着半边大口，它因不知什么时候残害了生灵，被天上雷公将其下巴炸掉了，留下现有的印迹。

羊角山周围山坡上原有古木异草，四时景变，松树、柏树高耸入云，浓荫蔽天。其山的西北边半山腰的一处平地，原有一座羊角寺庙，该寺庙是一长方形结构的四合院，中间天井一侧是一口深不见底的水井。传说当年一次天空陡起乌云，雷电交加，倾盆大雨，突然间井水大量溢出，并在井水中出现一个像双角牛头的怪物，几位庙内的和尚都吓得目瞪口呆，其中一位和尚意识到事态严重，他马上到不远处的农夫家打死一条黑狗，将其丢入井内，很快那怪物就沉入井底，溢出的井水也随之消退。此时，和尚们马上将一大块磬石把该井封盖，自那以后，再也没发生类似事件。

羊角寺庙当年也曾有过一段人们求神拜佛、香客日涌如潮的鼎盛时期。人们认为，大吴家之所以人杰地灵，是因以“仙居顶”为靠山和沾了羊角寺的“灵气”而得福。

据族祖吴保光先生在公元1943年吴氏第八届族谱中文载：“大吴家湾曹门大院不远的羊角寺庙，原为吴氏家庙。清朝康熙、乾隆年间被僧人侵占近200年，至民国30年又被月清、崇正等和尚所卖。该寺庙前后共三重，吴氏族人买回整修后，前、中两重为吴氏五世祖钰公祠宇，后重左立文昌帝神像、右立观世音神像供奉，香火四季不断”。然而，在20世纪50年代“破四旧”运动中，钰公祠宇又被拆毁。由此，羊角寺庙现仅剩遗址。有诗为证:

昔日庙堂菩萨灵，善男信女信仰真;

虔诚叩首炷心香，求佛护佑众乡邻。

如今神像都无存，焚香秉烛不见庙;

和尚不知何处去，唯见杂草一人高。

四、羊角山南边有两条支脉，东西两边的山岗上分别有石床各一半，东边山坡上的半边石床宽两米多，长约三米有余，四周高约一尺，床面很平展，大约可睡六人，人们习惯称它为“仙人床”。相传有个典故，故事要追溯到原羊角寺看庙的一名和尚叫吉善，他在天庭上是一名校尉，叫浩瀚，由于和一位仙女有染被贬下到凡间，而那位仙女是王母娘娘身边侍从，名叫灵芝，浩瀚被惩罚到凡间当了和尚，灵芝则被惩罚喝下忘情水后，继续留在天庭打埽卫生，就这样，他们从此天地之隔。而灵芝在天庭，时而感到寂寞和辛苦，非常厌倦。后来，当她又一次看到人间的善男信女们自由恋爱的热闹景观，不由得又萌发思凡念想。于是，她瞒着玉皇大帝和王母娘娘，偷偷来到人间，与吉善(浩瀚)和尚仍然耦断丝连，并在石床上偷情做爱。由此，两人再度受到玉帝的惩罚，并将灵芝被打入天牢，石床也被炸成两半，另一半炸飞到对面的西山坡上。后来，人们为纪念这位灵芝仙女的爱情故事，以及他们两人睡过的石床，就称此石床为“仙人床”。

20世纪60年代末，国家号召知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育，我们同兴村也分配来了10几位男女“知青”，他们都吃住在大队茶场(“仙人床”旁边的晏家冲)。在那个特殊年代，乡村条件极差，没有手机、也没电视，青年人一听说哪儿有电影就相互转达，不管三、五里路都连续每场重复的看。在没有电影时，白天忙农活，旁晚就三五成群到离茶场不远处的“仙人床”上去乘凉、聊天、眺望夜空，当看到星光中的牛郎织女时，心中难免总是有些失落感。因此，想家的时候，“仙人床”这里也就成了“知青们”必不可少的精神寄托之一。至今，上至80岁老翁，下到30多岁的后生，基本都熟知以上几个地域名称和传统故事，相信会一代代传承下去。

五、我的家乡更是一块红色土地，有4位四姑籍的共和国将

军吴林焕、周明国、姚运良、吴永光；同兴村大吴家的杨松(吴绍镒)，他是中共优秀的马列宁主义理论家、宣传家和革命家；大吴家对面一山之隔的吕王镇境内有刘华清上将的家乡，那里有他的故居和陵园；西边不远的新城镇境内修建有徐海东大将纪念馆和家族烈士陵园；东北方不远的黄站镇境内是年轻红军将领熊厚发、陈海松两位著名烈士的老家，有现存的故居；还有宣化店著名的“中原突围纪念馆”等红色景点。这些将领和英烈他们，以及红色景点都是家乡人们学习的榜样和骄傲。

我在这里生活了近八十年，现已是耄耋老翁。由此，没有理由不爱这方热土。人生有限，当生命走到尽头时，我将在这一片土地上以安放棺柩为床，以黄土为被，用双手紧抱着黄土，将它贴近胸怀，直到永远，如还有来世，我还愿意降生在这方土地上.....。

八旬老翁吴基烈诗文选

(一)

赞石骨冲水库

羊角山、寨顶城（1），两山间横一坝埂；

水库容水万千方，可灌良田百万倾。

当年响应党号召，男女老少齐上阵；

没有机械用肩挑，敢叫大坝终筑成。

昔日刘、雷（2）今何在，一片汪洋不见影；

两道长渠盘山转，自流灌溉不用人。

不怕天公不作美，农民仍获好收成；

 修渠建道当时苦，百年之际甜后人！               

                   作于公元1963年

注：1.寨顶城是清朝年间当地居民为防备长毛（土匪）入侵，而在山顶修筑的城垛，至今残垣破壁犹存；

2，刘姓、雷姓是当年两个姓氏形成的原始自然村落，1959年石骨冲水库修建时迁移到周边村庄居住；  

(二)

晨   雾

清晨岀门口，雾气迷宇宙；耳闻人语声，不知几里路。

刹间日东岀，白云涌山头；絨草铺银珠，日照光悠悠。

吾爱我山丘，终身无外游；务农为根本，辛劳到白头。

(三)

天际苍苍野茫茫，风吻草木渐清凉，

云彩淡淡禾悠悠，秋雨如丝散忧愁，

霜露晨光花叶黄，相思绵绵刻心上，

待到来年甘雨至，春满河山万物芳！

又

转眼又是初秋至，时光匆匆不复返。

季节轮回谁能挡，善待自已且珍重，

青春年华虽已逝，山河依旧景不同。

人生莫道桑榆晚，夕阳欢歌乐从容！

   戊戌年(2018)立秋日有感

(四)

人逢盛世晚晖美，夕阳耄耋不为奇；

山水风光永相伴，安享岁月乐无虑。

忆当年趣事

1962年，中秋月，吾离武汉、卷裹回鄂北。

广大农村，真火热，改良田、兴水利、挖荒山、修公路，骄阳红似火，大地烫似铁，“南征北战”无闲时，人们昼夜鏖战不能歇，抓政治、树标兵，理论思想尤在先。

大会小会多，一呼百应，集体事多人也多。各就其位，各尽所能，有说有笑，一气呵成。

回想当年情景，一晃五十余年，忆当年在武汉工作、返乡后务农之感想。      

吴基烈简介

吴基烈，名泰来，1941年冬月24日生于武汉，大悟县四姑镇大吴家人。早年在武昌楚才小学读书，后回乡就读四姑墩高小，河口初中毕业。1958年至1962年先后在武昌付家坡机械厂、青山水泥厂工作。1962年中苏关系破裂，苏联专家都撤离回国。因工厂减员，只好顺势而为，回乡劳动。先后任水稻技术员、会计、队长20多年，工作始终忠于职守，朴实本分，与世无争。现耳聪目明，身骨硬朗，乐观生活安度晚年。

注:作者吴基烈撰于公元1963年春至2018年深秋；

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